무명전설투표 잘린 손에 손톱 그려주는 타투이스트 도이 “손가락 산재 노동자에게 손톱은 그림이 아닌 자존심” > 자유게시판

무명전설투표 잘린 손에 손톱 그려주는 타투이스트 도이 “손가락 산재 노동자에게 손톱은 그림이 아닌 자존심”

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작성자 또또링2
댓글 0건 조회 1회 작성일 26-06-17 00:16

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무명전설투표 다큐멘터리 촬영 계기로 손가락 잃은 사람이 얼마나 많은지 알아손가락 끝 음영·주름을 표현해 실제 손톱 있는 것처럼 보이게 해“슬픔·분노 함께…제가 받은 ‘연대’, 다른 노동자에 돌려주는 방식”
타투이스트 도이(활동명)가 지난 13일 서울 영등포구의 한 작업실에서 검은 장갑을 고쳐 꼈다. 그의 손길을 따라 잉크를 머금은 바늘 끝이 작업대에 누운 사람의 피부 안으로 스며들었다. 바늘이 지나간 자리마다 가느다란 문신 선이 새겨졌다.
20년차 타투이스트인 도이에게 종종 특별한 의뢰가 들어온다. 산업재해로 손가락을 잃었거나 손톱이 훼손된 사람들에게 ‘손톱을 그려달라’는 요청이다. 2021년부터 손톱 타투 작업을 이어온 그는 “산재를 입은 노동자에게 손톱은 단순한 그림이 아니라 자존감을 회복하는 상징”이라고 말했다.
도이는 2021년 온라인동영상서비스(OTT) 플랫폼 ‘웨이브’의 다큐멘터리 <더 타투이스트> 촬영을 계기로 손톱 타투를 시작했다. 제작진은 산재로 손가락을 잃은 사람의 손 위에 손톱을 그려 넣은 타투 사진을 보여주며 “이런 작업이 가능한가”라고 물었다. 도이는 주저 없이 “이것보다 훨씬 더 잘할 수 있다”고 답했다.
이 장면이 방송으로 나가자 도이에게 수백통의 e메일이 쏟아졌다. 산재로 손가락을 잃은 노동자들과 그 가족들이 “손톱을 그려줄 수 있느냐”며 연락해왔다. 도이는 “생각보다 많은 사람들이 산업 현장에서 손을 잃고 있었다는 걸 그때 알게 됐다”고 말했다.
손톱 타투는 단순히 손톱 모양을 그리는 일이 아니다. 손톱 주변의 음영과 주름을 표현해 실제 손톱이 있는 것처럼 보이게 만드는 과정이다. 사람마다 피부색과 혈색, 손톱 끝의 반달 모양이 모두 달라 표현 방식도 다르다. 적절한 명도와 채도를 찾아 작업하더라도 피부 상태에 따라 두 달 만에 잉크가 옅어질 수 있다. 길게는 2년 가까이 반복 작업이 필요한 경우도 있다.
그래서 도이는 손톱 타투를 원하는 사람이 찾아오면 과정의 어려움부터 설명한다. “마치 하지 말라고 설득하는 사람처럼 느껴질 정도”라고 했다. 수년 동안 수백건의 문의를 받았지만 실제 작업으로 이어진 사례가 20건 남짓인 이유다.
손톱 타투는 노동자들에게 그림 이상의 의미가 있다고 도이는 설명했다. 그는 산재로 손가락을 잃은 사람들의 감정을 두고 “슬픔과 함께 분노가 있다”고 표현했다. 동료의 실수로 사고를 당하거나, 산재 처리 과정에서 회사와 법적 분쟁을 겪거나, 적절하지 않은 처치로 뒤늦게 수술이 불필요했다는 사실을 알게 되는 경우도 적지 않다. 이들은 도이가 그린 손톱을 보며 울음을 쏟아내곤 했다. 도이는 “이분들은 손가락과 함께 노동자로서의 자존감이 회복됐다고 느끼신다”고 말했다.
도이는 최근 ‘그린 손가락(Green Finger)’ 캠페인에 참여하고 있다. 산재로 손가락을 잃거나 화상과 흉터를 입은 노동자들의 심리적·심미적 회복을 돕는 프로젝트다. 노동자 전문 병원을 목표로 하는 전태일의료센터 건립위원회가 진행하고 있다.
도이가 이 캠페인에 참여한 이유는 자신도 노동자라고 생각하기 때문이다. 그는 민주노총 화학섬유식품산업노조 타투유니온지회 지회장이다. 노조 창립 이후 도이는 전태일의료센터 건립을 추진 중인 녹색병원과 함께 타투이스트를 위한 감염 관리 지침을 만들었다. 이 지침은 지난해 비의료인의 문신 시술을 허용하는 문신사법 제정안의 국회 통과에 주요 근거 중 하나로 활용됐다.
도이가 말했다. “저희도 노동자였기에 받을 수 있던 연대가 있었거든요. 타투는 제가 받은 연대를 다른 노동자들에게 돌려드리는 방식이에요.”
농어촌기본소득 시범 사업이 10개 군에서 17개 군으로 확대됐다. 기존 시범 사업 지역인 옥천군의 사례가 보도된 후 발표된 것이지만 예전에도 대통령이 이 사업을 확대하겠다고 언급한 적이 있으니 즉흥적인 결정은 아닌 것 같다. 심지어 이재명 대통령은 농어촌특별세를 그 재원으로 사용해서 영구화하자는 제안까지 하고 있다. 돌아보면 지난날 ‘녹색평론’을 중심으로 농민기본소득 이야기가 나온 이래로 이만한 성과를 이룬 것은 놀라운 일이라 할 수 있다.
AI 산업에서 벌어들인 돈으로 기본소득을 실시하자는 이야기가 일각에서 꾸준히 있어왔고 김용범 청와대 정책실장도 국민배당을 말한 적이 있다. 이것은 이재명 대통령의 ‘모두의 성장’이라는 기조에 부합하는 일이며, 경제적 부의 증가를 오로지 다시 경제성장의 밑거름으로 삼아야 한다는 일방적인 성장 논리보다는 진일보한 측면이 있다. 기본소득의 철학이기도 하지만, 한 국가가 이룬 경제적 부는 기본적으로 그 나라의 전통적인 지혜와 문화와 동시대인들의 협업에 뿌리박고 있다. AI 산업이라고 예외일 리 없는데, AI의 근간이자 전체라고 해도 무방한 빅데이터야말로 역사적으로 형성된 지식과 정보, 지혜, 문화와 생활 습관들로 형성된 것 아닌가. 물론 AI가 생태계와 인간성에 끼치는 해악을 경제적 효과로 덮을 일은 아니다.
문제는 AI 산업으로 얻은 초과세수로 기본소득을 도입해야 한다는 주장의 논리적 위험성이다. 이 말은 AI 산업에서 이윤을 얻지 못하고 그로 인해 세수가 변변찮으면 안 해도 된다는 역논리도 가능하게 한다. 이재명 대통령의 주식시장 활성화로 인한 초과세수 운운도 마찬가지다. 이런 논리로 농어촌기본소득을 하게 되면 이것은 기존 복지제도의 현금화에 지나지 않게 된다.일찍부터 기본소득을 주창했던 ‘녹색평론’ 발행인 고 김종철 선생은, “복지국가란 국가의 계속적인 세수 증가를 전제로 해서만 실현 가능한 시스템”이라고 지적하면서 경제개념을 재정의해야 한다고 말한 적이 있다. 선생이 대안으로 제시했던 것은 “순환경제 시스템”이다. “순환경제란 단순히 적게 생산하고, 적게 소비하는 생활패턴을 뜻하는 게” 아니라 “절제하고 절약하는” 삶의 논리를 가리킨다.
AI발 기본소득의 논리적 위험성
헌법 제119조 2항에는 국가가 경제제도를 운용함에 있어서 국민들에게 무엇을 해야 하는지 규정하고 있는데 특히 국가는 국민들의 경제적 “안정과 적정한 소득의 분배를 유지”하도록 되어 있다. 헌법인 한 문구가 다소 추상적일 수밖에 없지만 아무튼 국가는 “적정한 소득의 분배를 유지”해 “인간다운 생활을”(제34조 1항) 보장할 의무가 있는 것이다. 따라서 농어촌기본소득은 헌법적 가치와도 배치되지 않으며 심지어 농어촌 지역주민은 그동안 자본 주도의 경제성장 논리에 휘말려 나라의 실질적 토대, 즉 물질과 정서적 안정을 제공하고도 말할 수 없는 피해와 모욕을 당해왔다. 농어촌 지역의 인구 감소는 전적으로 이런 역사적 배경 때문이며 이러고도 인구가 유지되기를 바란다는 것은 차라리 파렴치에 가깝다. 따라서 초과세수와 관계없이 농어촌기본소득은 영구적으로 확대, 지속되어야 한다.
한편으로 농어촌 지역은 기후위기가 가속화하는 현재 상황에서 개발로부터 보존되어야 할 마지막 보루라고 할 수 있는데, 한 예로 며칠 전 그린피스 서울사무소의 연구 결과에 의하면 서울 시내도 녹지에 따라 폭염 피해가 지역마다 다른 기후 불평등이 존재한다는 사실이 드러났다.
이런 현실 때문에라도 국토의 녹지대인 농어촌 지역을 유지해주는 주민들의 기본적인 삶을 국가가 책임져야 한다. 이것은 단순히 균형발전 차원을 넘어서는 일이다. 균형발전 차원에서 보더라도 농어촌 지역으로 인구가 분산되고, 대신 서울 및 대도시가 축소되어야 해당 지역의 시민들도 좋은 삶을 누릴 여지가 생긴다. 나아가 AI가 파편화시키는 사람 및 자연과의 관계에 대응해 지역 단위에서의 직접적이고도 친밀한 관계 구축은 앞으로 예상되는 ‘디지털 마음병’을 완화시켜줄 것이며 농어촌기본소득은 이를 위한 물질적 토대 역할을 할 것이다.
영구 지속해야 하는 농어촌기본소득
진짜 중요한 것은 농어촌기본소득 너머에 있다. 농어촌 지역민들의 활력 있는 삶을 위해서는 건강한 노동 역량을 펼쳐야 하는데 이는 기업에서 채택하고 있는 노동생산성과는 아무 관계가 없다. 자기가 사는 지역에서 가치 있는 노동을 할 수 있는 구조가 필요한 것이다. 쉽게 말하면 ‘좋은’ 일자리다. 기본소득을 놀고먹는 것으로 희화화하는 각박한 마음들을 교화시키기 위해서라도 인구 유입에 맞는 삶의 노동이 필요하다. 인간 본성의 발전적 발현을 위한 노동과 공유재 성격의 기본소득의 결합은 참다운 문명 전환의 시작이라 할 수 있을 것이다.
오는 6월25일은, 오래전부터 농민기본소득을 주창하셨던 고 김종철 선생의 여섯 번째 기일이다.

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