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출장용접 “나”에서 “우리”로…함께 보는 스포츠가 주는 특별한 경험

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작성자 또또링2
댓글 0건 조회 1회 작성일 26-06-20 23:06

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출장용접 골이 터지는 순간, 옆 사람과 얼싸안는다. 이름도, 직업도 모른다. 처음 만난 사람일 수도 있다. 그런데도 함께 환호하고, 함께 아쉬워한다. 스포츠를 단체로 관람할 때만 느낄 수 있는 묘한 감정이다. 응원하는 팀이 같다는 이유만으로 개인은 어느새 공동체의 일부가 된다.
2026 북중미 월드컵이 열리는 북미 곳곳에서는 이런 장면이 반복되고 있다. 경기장뿐 아니라 스포츠 바와 팬 페스티벌, 거리 응원전에도 수많은 팬이 모여 같은 경기를 바라본다. 집에서 혼자 볼 수도 있지만 사람들은 굳이 밖으로 나온다. 승패를 확인하기 위해서가 아니라, 함께 느끼기 위해서다.
글로벌 스포츠전문매체 디애슬레틱은 19일 “스포츠를 함께 보는 문화가 그 어느 때보다 활발해지고 있다”고 전했다. 월드컵과 미국프로농구(NBA) 파이널, 북미아이스하키리그(NHL) 스탠리컵 결승전이 겹친 북미에서는 스포츠 바가 연일 북적이고, 야외 응원전에는 수천 명이 몰리고 있다.
사람들은 왜 불편함을 감수하면서까지 밖으로 나갈까. 가장 큰 이유는 스포츠가 개인의 감정을 집단의 감정으로 바꿔놓기 때문이다.
집에서 혼자 경기를 보면 기쁨도 아쉬움도 개인의 감정으로 끝난다. 하지만 수백, 수천 명이 함께 응원하는 공간에서는 이야기가 달라진다. 한 사람의 환호는 순식간에 모두의 함성이 되고, 실점의 아쉬움은 동시에 터져 나오는 탄식이 된다.
개인은 그 순간 ‘나’가 아니라 ‘우리’가 된다.
미국 매사추세츠주 서머빌의 스포츠 바 ‘팔러 스포츠(Parlor Sports)’를 운영하는 가비 솔로몬은 디애슬레틱에 “사람들은 이제 단순히 경기를 보는 게 아니라 다른 사람들과 함께 그 순간을 경험하기 위해 나온다”고 말했다. 그는 “사람들은 나중에 ‘어디에서, 누구와 그 경기를 봤는지’를 기억하고 싶어 한다”고 덧붙였다.
스포츠 심리학자들은 이를 ‘사회적 정체성(social identity)’의 형성으로 설명한다. 같은 팀을 응원하는 순간 개인은 자신을 집단의 일부로 인식한다. 유니폼을 입고 응원가를 부르며 함께 움직이는 행위는 소속감을 강화하고 정서적 안정감을 높인다.

특히 국제대회에서는 이런 현상이 더욱 강하게 나타난다. 월드컵 거리 응원에서 시민들은 평소 자신이 어떤 직업을 가졌는지, 어떤 정치적 성향을 지녔는지 잠시 잊는다. 대신 ‘한국 팬’, ‘스코틀랜드 팬’, ‘캐나다 팬’이라는 새로운 정체성을 공유한다.
최근 보스턴에서는 스코틀랜드 팬 수천 명이 월드컵 경기를 관람한 뒤 메이저리그(MLB) 보스턴 레드삭스 홈구장 펜웨이파크를 찾았다. 킬트를 입은 팬들은 현지 팬들과 함께 노래를 부르고 맥주를 마시며 축제를 즐겼다.
낯선 사람과 자연스럽게 이야기를 나누고, 서로의 응원가를 따라 부르는 풍경은 스포츠가 아니면 쉽게 만들어지기 어렵다.
코로나19 팬데믹 이후 이런 경향은 더욱 강해졌다는 분석도 나온다.
오랜 기간 사회적 거리두기와 고립을 경험한 사람들은 다시 공동체를 찾기 시작했다. 스포츠는 가장 안전하고 자연스러운 만남의 장소가 됐다.
정치적 갈등과 사회적 분열이 커질수록 스포츠가 주는 의미는 더욱 커진다.
현실에서는 서로 다른 생각 때문에 대립하던 사람들도 스포츠 바 안에서는 같은 팀의 승리를 바라며 어깨를 나란히 한다. 누가 어떤 후보를 지지하는지 묻지 않는다. 골이 들어가면 함께 환호하고, 경기가 끝나면 서로 맥주를 권한다.
물론 단체 응원이 때때로 과열되기도 한다. 하지만 대부분의 팬에게 스포츠는 경쟁보다 연결의 경험에 가깝다.
스포츠를 함께 본다는 것은 단순히 같은 화면을 바라본다는 뜻이 아니다. 같은 순간에 웃고, 같은 순간에 긴장하며, 같은 기억을 만든다는 의미다.
그래서 사람들은 오늘도 집 밖으로 나온다. 혼자라면 ‘내가 좋아하는 팀의 경기’였을 순간이, 함께하는 자리에서는 ‘우리가 함께한 기억’으로 남기 때문이다. 스포츠 단체 관람의 가장 큰 매력은 어쩌면 여기에 있는지 모른다.
블라디미르 푸틴 러시아 대통령과 람잔 카디로프 체첸 공화국 수장을 비판해온 러시아 출신 예술가가 폴란드에서 총격으로 숨졌다. 러시아 망명 예술계에서는 체첸 당국의 연루 가능성을 제기하고 있다.
폴란드 검찰에 따르면 16일(현지시간) 폴란드 동부 비아와 포들라스카에서 러시아 출신 화가이자 행위예술가인 로베르트 쿠조프코프(예명 세묜 스크레페츠키)가 총격으로 사망했다. 검찰은 벨라루스 국적자 2명을 체포해 조사 중이다. 범행 동기는 확인되지 않았다.
쿠조프코프는 러시아 알타이 지역 출신으로, 2021년 정치적 박해를 피해 폴란드로 이주했다. 이후 푸틴 대통령과 카디로프를 풍자하는 그림과 영상 작품을 꾸준히 만들었다. 폴란드 검찰은 그가 “러시아 당국의 현재 정책을 비판하는 예술 활동을 해왔다”고 확인했다.
그는 푸틴 대통령을 옛 소련 독재자 이오시프 스탈린의 품에 안긴 모습으로, 벨라루스 대통령 알렉산드르 루카셴코를 감자 바구니를 든 아돌프 히틀러로 묘사한 작품을 선보였다. 지난 12일에는 독일 베를린에서 열린 ‘러시아의 날’ 행사 현장에서 시위를 벌였다.
특히 그는 카디로프 부자와 체첸 특수부대 사령관 등을 조롱하는 수많은 그림과 영상을 게시했다. 사망 이틀 전에는 카디로프 부자를 돼지로 표현한 그림을 다시 SNS에 게시했다.
사건 직후 러시아 망명 예술계에서는 체첸 당국 연루 가능성을 제기됐다. 생전 그와 가까웠던 불라트 수브한쿨로프는 BBC에 “그에게 ‘그들이 반드시 너를 찾아올 것’이라고 여러 차례 경고했다”며 “항상 대비하고 경계하라고 했었다”고 전했다. 러시아 미술 수집가 마라트 겔만은 영국 일간 가디언에 “카디로프 측 인물의 소행일 가능성이 크다고 본다”며 “철저히 수사해야 한다”고 말했다.
체첸은 러시아 연방 내 자치공화국으로, 카디로프 가문이 러시아의 지원 아래 강력한 권위주의 체제를 유지하고 있다. 인권단체와 유럽 수사 기관들은 과거에도 카디로프 측근들이 해외 반체제 인사 공격이나 암살 기도 사건과 연관됐다는 의혹을 제기해왔다.
폴란드 당국은 단순 강력범죄가 아닌 국가안보 사안으로 판단하고 이번 사건을 들여다보고 있다. 도날드 투스크 폴란드 총리는 17일 “모든 정황이 정치적 살인을 가리키고 있다”며 “만약 이 사건이 러시아의 지시로 이뤄진 것이라면 국제적 차원에서 매우 중대한 사안이기도 하다”고 말했다.
폴란드는 우크라이나에 대한 군사·물자 지원의 핵심 거점 역할을 해오면서 러시아 정보기관의 첩보 활동과 사보타주(파괴공작) 시도에 지속해서 노출됐다고 주장해왔다. 폴란드 내무·정보당국은 검찰과 함께 사건의 배후와 동기를 집중 수사하고 있다.
서울 종로구의 한 미술관 인근에서 발생한 200년 된 은행나무 살목(殺木) 시도가 시민들의 관심을 끌고 있다. 이 사건의 원인은 은행나무 뿌리로 인해 미술관 외벽과 담장이 훼손될 위험이 발생한 것에 있다. 나무가 서 있는 곳은 40여명이 공동 소유한 사유지 도로여서 합의를 통한 이식 등의 문제 해결이 쉽지 않았다. 미술관 측은 관할 구청이나 주민들과의 충분한 협의 없이 나무 밑동에 제초제를 주입하는 극단적인 방식을 택했다. 이로 인해 이 동네의 터줏대감인 은행나무가 고사 위기에 처하게 되었다.
이 사건의 가장 큰 문제는 생명윤리 결여와 생태적 감수성 부족이다. 생명체에 독극물을 주입해서 문제를 해결하고자 한 것은 심각한 생명 경시 행위이다. 나무를 살아있는 생명체로 인식하지 못하는 생태감수성 부족에 그 원인이 있다. 다른 생명체의 고통이나 불편을 인식하지 못하거나, 알면서도 전혀 공감하지 못하는 상태를 ‘공감능력 결여’라고 부른다. 다른 생명체의 고통이나 불편에 공감하는 능력은 생태감수성에서 비롯된다. 최근 반려동물이 증가하면서 동물에 대한 공감능력은 크게 개선되고 있다. 강아지나 고양이와 같은 반려동물뿐만 아니라 가축이나 동물원에서 살아가는 동물들의 아픔에 공감하는 사람들도 증가하고 있다. 하지만 다 같은 생명체임에도 동물에 비해 식물의 아픔이나 고통을 공감하는 정도는 상대적으로 약한 편이다.
다른 생명체의 불편이나 고통에 공감하는 능력은 경험이나 환경교육을 통해 증진될 수 있다. 하지만 지식으로 아는 것과 행동으로 표현하는 것은 다르다. 도시에 출현하는 모든 곤충을 피해 정도와 상관없이 해충으로 단정하고 방제하지 않는 것에 강한 민원을 제기하는 시민도 많다. 지식과 행동의 생태감수성에 괴리가 발생한 것이다. 심한 경우 내 생각과 행동이 서로 다르게 표현되고 있다는 것을 인식하지 못하기도 한다.
이러한 맥락에서 생태감수성을 기르고 행동하도록 하는 환경교육은 문제 해결의 가장 근본적인 열쇠가 된다. 생명체들의 생태적 지위와 역할을 깊이 있게 이해하는 교육은 자연을 단순한 관리 대상이 아닌 공존해야 할 이웃으로 바라보는 시각을 제공한다. 올바른 생태적 이해가 바탕이 될 때 다른 생명체를 대하는 우리의 행동이 변화할 수 있다.
이번 사건은 생태감수성이 충분했다면 다른 결론에 이를 수도 있었다. 건축물의 안전과 자연 보전이 충돌하는 상황에서 나무를 제거하는 대신, 나무를 보호하면서도 건축물을 더욱 안전하고 돋보이게 할 수 있는 대안을 먼저 모색할 수 있었기 때문이다. 나무를 살리면서 건축물을 보호할 수 있는 방법은 다양했음에도, 이같이 결정한 상황이 매우 안타깝다.
하지만 이번 일을 단순히 의사결정을 한 사람들의 잘못으로만 돌릴 수는 없다. 오히려 우리 사회 전반에 생태감수성이 부족한 것은 아닌지 되돌아볼 필요가 있다. 그리고 이런 일이 다시 발생하지 않도록 환경교육의 중요성을 다시 한번 생각해보는 계기로 삼아야 한다. 도심 속 생태 자원을 지키는 일은 제도뿐만 아니라, 자연을 하나의 연결된 생태계로 이해하고 존중하는 시민들의 단단한 생태감수성이 뒷받침될 때 비로소 완성될 수 있기 때문이다.

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